“Michael Rosen escribe sobre Shakespeare con una gran profundidad y generosidad, y jamás lo subestima. Para él, Shakespeare no es sólo un sa­bio que deambula por el horizonte, sino al­guien a quien podríamos encontrarnos en cualquier momento al doblar la esquina. Esta idea ha aumentado mi respeto y admiración por Sha­kes­pea­re, así como mi comprensión de su obra. Oja­lá hubiera leído este libro hace años.” [Edward Bond, dramaturgo y director de teatro].

Profesor de ciencia política en la London School of Economics y docente también en las universidades de Harvard y Yale, Harold J. Laski, éminence grise del Partido Laborista, fue uno de los grandes renovadores de la filosofía y de la ciencia política en la primera mitad del siglo XX, desde un profundo conocimiento de la historia del pensamiento político y jurídico. Consciente de la misión del intelectual en la sociedad, escribió sus libros atendiendo a su experiencia en la vida política, interpretando el sentido de los cambios y proponiendo las medidas a adoptar.
En el Partido Laborista su posición fue inicialmente moderada, para progresivamente hacerse más crítica a la par que más próxima al pensamiento marxista. Su compromiso como intelectual le llevó no sólo a tomar parte activa en la vida política, sino también a intervenir en el terreno cultural, llegando a patrocinar, junto con John Strachey y el editor Victor Gollacz, un Club del Libro de Izquierda, que ejerció una gran influencia hasta avanzada la década de los treinta.
La obra de Laski se inscribe en un debate crucial para el devenir de la socialdemocracia, el que sostenían los que tenían el socialismo como aspiración y veían el parlamentarismo como la vía para alcanzarlo, y los que se decantaban por una política de colaboración entre el Partido Laborista y el capital. Obviamente fueron los segundos los que acabaron por imponer sus tesis, aunque hoy, a la vista de la desnaturalización del proyecto socialdemócrata, parece más necesario que nunca regresar al pensamiento de los que, como Laski, entendían que el Estado democrático no podía ser una maquinaria al servicio del orden económico, sino la respuesta a la cuestión social desde una perspectiva de justicia y de participación ciudadana.
Sobre el autor:
José Luis Monereo Pérez es catedrático de la Universidad de Granada. Ha publicado varios libros y más de trescientos artículos sobre distintos ámbitos del saber jurídico y político, y materias conexas en el campo de las ciencias sociales y de la historia del pensamiento social. Ha realizado igualmente diversos estudios interdisciplinares sobre el pensamiento de autores clásicos como Heller, Weber, Kelsen, Radbruch, Kirchheimer, Ross, Posada, Laski, Ripert, Pound, Gurvicht, Gény, Ihnering, Savigny, Duguit, Menger, Carnelutti, Tarello, etcétera.

Necesitamos a Europa. Frente a las empresas transnacionales, frente a los capitales flotantes, frente a la potencia agresiva de los Estados Unidos, frente a la encarnizada tarea de demolición del Estado social por parte de las patronales de todos nuestros países, en este mundo de mercado ciego y triunfante, necesitamos a Europa. los países del Sur necesitan a Europa para cambiar las reglas de un juego planetario que los arrastra en una espiral de empobrecimiento. El pueblo norteamericano necesita a europa para econtrar un contramodelo al imperialismo dominante. Necesitamos a Europa desde este punto de vista y para esto. Para recuperar una capacidad de intervención pública y unas posibilidades de elegir nuestro destino que han sido erosionadas por la mundialización.
Pero no esta Europa. No la Europa que se construye hoy y que su Constitución consagra. No la Europa neoliberal, para quien la competitividad y el mercado son principio y fin. No es esta la Europa que necesitamos. pero no basta con denunciar a esta "Europa de los mercaderes". Hay que ir más allá y definir los objetivos sociales y políticos que configuren esa otra Europa a la que aspiramos. y eso es lo que se hace en este libro, donde se demuestra con claridad y convicción que otra Europa es posible.

Vasapollo, Petras y Casadio desmenuzan las ten­dencias, las realidades y las correlaciones de fuerzas que, procedentes del último tercio del siglo XX, configuran este inicio del siglo XXI, es­tu­diando desde el papel del Estado en la actual fase de la mundialización capitalista hasta la nueva situación de la contradicción capital-trabajo, tanto en el centro como en la periferia, pasando por otros aspectos como las estrategias militares imperalistas o el tecnológico.

La presente obra es una recopilación de momentos insurreccionales, algaradas o revueltas
que se vivieron en distintos lugares del mundo, principalmente a lo largo del siglo XX. Así,
en sus páginas encontramos desde la respuesta popular a la sublevación militar que se
produjo en Barcelona el 19 de julio de 1936, hasta las revueltas acontecidas en Bolivia en
2003, pasando por otras muchas explosiones populares, como en París en 1968, Albania en
1997, Argentina en 1969 o, mucho más atrás, Hungría en 1956 o Rusia en 1917, por citar
sólo algunos de los acontecimientos narrados en este libro, cuyas páginas están
impregnadas del olor del caucho quemado de unos neumáticos ardiendo, y en ellas
podemos visualizar, sin necesidad de fotografías, los adoquines amontonados en barricadas
o lanzados contra la policía, el resplandor de un cóctel molotov estallando contra un
concesionario de coches, los edificios gubernamentales tomados o quemados, el reparto de
mercancías de supermercados saqueados, las asambleas multitudinarias en las que se
deciden los pasos a seguir, la liberación de presos y el ajusticiamiento de torturadores y
verdugos. Aquí se describen días de amor y rabia, de destrucción y creación, que marcaron
a las generaciones que los vivieron. Fueron insurrecciones y rebeliones imperfectas, llenas
de errores y limitaciones, aparentemente fracasadas, pero que han dejado una huella
imborrable en la conciencia de todos los que luchan por otro orden social.

La explotación de los trabajadores sigue siendo, hoy como ayer, la esencia misma del modo
de producción capitalista. Sin embargo, la invasiva ideología neoliberal ha conseguido que
ya no se hable de explotación en los países con un contexto social más avanzado, como si
no existiera la realidad de la explotación en los países del capitalismo desarrollado. Se habla,
sí, de la explotación de los niños en Asia, que realizan jornadas agotadoras con sueldos de
hambre. Pero en nuestro contexto, como no aparece en la TV, se diría que la explotación
no existe.
De hecho, como demuestra este libro, sucede todo lo contrario: mientras más desarrollada
está la productividad del trabajo colectivo de una sociedad, mayor grado de explotación
experimentan sus trabajadores. Porque la explotación tiene que ver con la evolución del
salario relativo (la participación de los asalariados en la renta nacional) y no con el salario
real. Y, además, porque si es verdad que los salarios reales tienden a crecer a largo plazo, ni
lo hacen siempre ni hay seguridad de que lo vayan a hacer siempre.
Diego Guerrero es profesor en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la
Universidad Complutense de Madrid. Entre sus últimos libros destacan Competitividad, teoría
y política (1995); Historia del pensamiento económico heterodoxo (1997) y como editor o
coordinador La nueva Economía Política de la globalización (con Joaquín Arriola, 2000);
Macroeconomía y crisis mundial (2000); y Manual de Economía Política (2002).

INTEGRAL SACRISTÁN es un exhaustivo trabajo sobre la vida y obra de Manuel Sacristán Luzón, el más importante filósofo marxista español del siglo XX, formado por ocho documentales dirigidos por el realizador barcelonés Xavier Juncosa, a través de los cuales podremos aproximarnos a una gran parte de la historia político-cultural española de la segunda mitad del S. XX. Este trabajo es el resultado de más de cien entrevistas a personas que estuvieron vinculadas a Sacristán por motivos políticos, familiares, culturales o filosóficos. Entre ellos Rosa Rossi, Emilio Lledó, E. Casari, Jesús Mosterín, Javier Muguerza, José Luis Sampedro, Antoni Domènech, Francisco Fernández Buey, Félix Ovejero, Juan Ramón Capella, Gregorio López Raimundo, Santiago Carrillo, Joaquín Jordá, Antoni Gutiérrez Díaz o Martí de Riquer.
Acompaña a INTEGRAL SACRISTÁN un libro coordinado por el propio realizador, Joan Benach y Salvador López Arnal, que incluye cuarenta y tres breves ensayos sobre estos documentales y sobre diversos aspectos de la obra de Sacristán. También encontraremos por primera vez cinco documentos sonoros inéditos que recogen conferencias del propio Sacristán impartidas entre 1978 y 1983.
Miembro de la dirección del PSUC y del PCE en la clandestinidad, Sacristán desarrolló una intensa labor política en el frente universitario y cultural. A partir de finales de 1968, sus discrepancias con la línea oficial de estos partidos le llevaron a dimitir de todos sus cargos, aunque siguió en ellos como militante de base hasta finales de los años setenta. Junto a Giulia Adinolfi tuvo un papel fundamental en la formación de las Comisiones Obreras de la enseñanza y fue igualmente miembro del Comité Antinuclear de Cataluña (CANC), trabajando activamente hasta su fallecimiento en el seno del movimiento eco-pacifista y anti-OTAN.
Expulsado de la Universidad en 1965 por su militancia política antifranquista y comunista, Manuel Sacristán fue readmitido tras la muerte del Franco. Hasta su fallecimiento, en agosto de 1985, dirigió la cátedra de Metodología de las Ciencias Sociales en la Facultad de Económicas de la Universidad de Barcelona.

Que es necesario reconstruir urgentemente la izquierda es algo de lo que ya no duda nadie. Para ello debe partirse del reconocimiento de las debilidades, errores y desviaciones cometidos en el pasado, analizando sus causas. En este libro se brinda una contribución en ese sentido.
Una de las cuestiones centrales que en él se abordan es la crítica de la concepción de la política como el arte de lo posible, una concepción que fatalmente conduce a adaptarse oportunistamente a lo que existe. Para una izquierda digna de tal nombre, la política ha de ser el arte de hacer posible lo imposible.
Por ello resultan del máximo interés las reflexiones contenidas en este texto acerca de cómo debe ser el instrumento político que permita responder a los nuevos desafíos que plantea el mundo del siglo XXI. Una herramienta que permita construir la fuerza social y política que haga posible cambios sociales profundos. Para conseguir este objetivo deben superarse las formas orgánicas del pasado, fruto de la copia acrítica del modelo bolchevique de partido, y abandonar la concepción teórica subyacente a ese modelo. Concepción que no toma en cuenta una de las ideas centrales de Marx: la práctica social como acción que permite que los hombres y las mujeres, al mismo tiempo que transforman las circunstancias que los rodean, se transformen a sí mismos, y con ello logren un desarrollo humano cada vez más pleno.
Pero criticar la forma orgánica de partido utilizada en el pasado no significa negar la necesidad de contar con un instrumento político. Éste es indispensable, porque la construcción de una fuerza social popular anticapitalista no se produce espontáneamente, requiere de un sujeto constructor capaz de orientar su acción en base a un análisis de la totalidad de la dinámica social y política; de un sujeto capaz de elaborar la estrategia política que permita aglutinar a los más amplios sectores sociales y políticos contra la actual globalización neoliberal; de un instrumento político que articule la acción de los múltiples y plurales sujetos respetando sus diferencias, y determine las tácticas más adecuadas para ir horadando el poder de las clases dominantes e ir avanzando hacia la construcción de una sociedad que se vaya alejando de la perversa lógica individualista del capital para ir implantando una lógica cada vez más humanista y solidaria. Una herramienta política que nos permita ir edificando el socialismo del siglo XXI.
“Este libro propone una iluminadora lectura de lo que fue la izquierda revolucionaria en la segunda mitad del siglo XX, en particular en América Latina, y de sus insuficiencias.
Para todos aquellos que, en los debates Foro del Tercer Mundo y del Foro Mundial de las Alternativas, intentan una renovación que esté a la altura de los nuevos desafíos, esta lectura crítica resulta indispensable.”
Samir Amin

¿Qué interesados manejos han conducido a presentar hoy a Maximilien Robespierre, emblema máximo del jacobinismo, como un defensor a ultranza del centralismo, un dictador sanguinario, un déspota cuyos crímenes son comparables a los de Stalin, como algunos historiadores franceses llegaron a afirmar con ocasión del tricentenario de la Revolución?
Quien haya creído esas monumentales falsedades hallará, en este libro, a un Robespierre bien diferente: un decidido partidario de la participación popular en todos los niveles y de acercar lo más posible la administración (y su control y sus decisiones) a los ciudadanos. Hallará a un enemigo de la pena de muerte y un impulsor acérrimo de los derechos de los ciudadanos. Y hallará, sobre todo, a un inquebrantable defensor de la igualdad, un protector de los más pobres, un azote de los especuladores. Hallará a un hombre del pueblo, radicalmente democrático, gobernando para el pueblo. Y lo hallará en sus propias palabras, sin margen para la adulteración o la mentira.

Cuando la nanotecnología haya alcanzado un grado de desarrollo suficiente (más bien pronto que tarde) nada será como antes. En los próximos años, nuestras vidas se verán directamente afectadas por una revolución comparable a las tres o cuatro grandes revoluciones técnico-científicas que ha experimentado la humanidad.
Pero, ¿en qué consiste esa técnica que nos habla de buckybolas y nanotubos, que nos promete avances inimaginables, entre otros campos, en la medicina, la agricultura, el transporte, las comunicaciones, el medio ambiente, el comercio y, como no, en sofisticadísimos sistemas de devastación para uso militar?
La nanotecnología trata con materiales y procesos de una pequeñez apenas concebible, medida en milésimas de millón de metro. A esa escala, materiales tan corrientes como el carbono pueden presentar propiedades desconocidas a una escala mayor. La explotación de las propiedades a nanoescala, como una resistencia enorme, una catálisis mejorada, reacción a la luz, conductividad eléctrica, etc., tiene aplicaciones potenciales en casi todos los aspectos de la vida.
Las promesas hechas por algunos son al menos tan grandiosas como las hechas por anteriores profetas de otras nuevas tecnologías y por quienes sacaron partido de ellas. Acabará con el hambre en el mundo. Curará el cáncer. Posibilitará la obtención de energías no contaminantes. Pero la experiencia nos enseña a sospechar que detrás de esas promesas se oculta la degradación medioambiental, el reforzamiento de las relaciones de poder a escala global y la ampliación del abismo que ya separa a los ricos de los pobres.
Y sin embargo, existe un potencial enorme para el despliegue de la nanotecnología en formas que pueden comportar beneficios inmensos para los desposeídos del mundo, además de para los consumidores ricos del Norte y para quienes son su avanzadilla entre los pobres del Sur. La cuestión es: ¿quién decidirá en qué se invierten los fondos para la investigación y qué productos y procesos recibirán el visto bueno?
Este libro se propone llamar la atención sobre las áreas en las que se está aplicando la nanotecnología y hacer ver quién controla su desarrollo. Subraya sus potenciales ventajas y examina también algunos de los peligros que puede comportar para los consumidores, los productores, el medio ambiente y nuestra visión del mundo y de nosotros mismos. Es una llamada a la sociedad civil para que tenga en cuenta sus implicaciones, asegure el acceso a sus beneficios, aprenda a desenmascarar sus inconvenientes y exija el control político sobre una tecnología que nos dicen cambiará la faz de la tierra.